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    石藝文化金?大乘寺鑄鐘銘碑刻

    金?大乘寺鑄鐘銘碑-立于金世宗大定八年(1168年),屬佛教建筑記事碑刻,碑文記述了大乘寺創建于隋唐時期,此碑的留存對研究曲阜宗教發展史,具有極高的史料價值。。日期:2018年11月12日 瀏覽:1336次

    關于我們石藝張關于碑刻字業務說明

    石藝張從事專業石頭刻字,老師傅從事專業刻字三十多年,石藝張站長我也做了十幾年,關于碑刻方面,我們不做普通的墓碑刻字,碑刻方面只刻功德碑、紀念碑、記事碑和書法碑(長篇詞賦)。日期:2017年12月24日 瀏覽:2860次

    石藝文化西夏碑

    西夏碑原來封閉在武威城內清應寺的磚砌碑亭內,至清代時人已不知其為何碑。發現西夏碑珍貴歷史價值的是甘肅著名學者張澍。西夏碑即重修護國寺感應塔碑,1961年被國務院公布為第一批國家重點文物保護單位。日期:2017年10月16日 瀏覽:2354次

    石藝文化武威碑刻

    武威名勝古跡眾多,文化遺產豐富,悠久的歷史,也孕育了燦爛的碑刻文化。武威碑刻眾多,是西北保存碑刻最多的地區之一,被稱為“碑刻之城”。武威碑刻從內容和形式上主要分為功德碑刻、祠廟碑刻、墓志碑刻、其他碑刻與亡佚碑刻等五種。日期:2017年10月13日 瀏覽:1949次

    刻字知識古碑刻、碑記、墓志銘格式尺寸

    南安縣學碑刻:南安有縣學,始建于北宋靖康間,歷代屢有擴建重修,每每勒石立碑記其事。至50年代,原學宮所在地劃歸泉州市(現鯉城區)北峰鄉轄,原有建筑頹圮殆盡,碑石散失。日期:2017年04月06日 瀏覽:9770次

    刻字藝術隸書鼎盛時期著名的碑刻

    隸書的鼎盛時期在東漢后期,有以《張遷碑》為代表的方勁古樸類,如《鮮于璜碑》等;以《曹全碑》為代表的飄逸勁秀類,如《孔宙碑》、《朝侯小子殘石》等;有端莊凝煉類,如《禮器碑》日期:2017年03月27日 瀏覽:2610次

    石藝文化《開封府題名記》碑

    《開封府題名記》碑,是有8萬余件文物的開封市博物館第一“鎮館之寶”。這通石碑刊刻北宋一代開封府長官的大部分題名,上自宋太祖建隆元年(960年)開封府第一任府尹咎居潤,下至宋徽宗崇寧四年(1105年)的李孝壽,共計183任。每任,均以大書書其姓名,名下刻小字記其官銜及任職時間,多呈雙行豎刻。日期:2017年03月26日 瀏覽:3868次

    石藝文化《南宋太學石經》

    刊刻石經,確立經學定本,為漢以來歷代王朝所注重。大規模刊刻太學石經始于東漢。東漢著名文學家、史學家蔡邕(132年-192年)認為“經籍去圣久遠,文字多謬,俗儒穿鑿,疑誤后學”。因此在熹平四年(175年)奏請訂正六經文字。蔡邕親手書丹于碑,由工匠鐫刻。日期:2017年03月19日 瀏覽:1989次

    刻字藝術李鐵城的碑碣藝術

    盛世立碑修志。改革開放以來,我國發生了翻天覆地的變化,各行各業取得了巨大的成就。不少地方為恢復本地的名勝古跡,開發旅游景觀,紛紛邀請作家、文化人為其工程或標志性建筑撰文作記,樹碑立傳。這不僅反映了社會經濟的發展,也反映了社會文明的進步。在眾多的碑文作家中,李鐵城先生是一個特點鮮明、獨具一格、有重大突破的作家之一。日期:2017年01月16日 瀏覽:1478次

    石藝文化漢碑-著名碑刻隸書賞析

    廣義的說,所有漢代的隸書都是漢隸,包括漢初的古隸、漢隸(狹義的漢隸)和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體,五鳳元年簡和定縣漢簡是其成熟的形態。漢隸較古隸規范,又不像八分那樣具有裝飾性,是西漢直至漢末的通用書體。從編年資料來看漢隸的特征為:取橫勢,突出橫畫,橫平豎直.其結構類型類似于沙孟海先生總結的平畫寬結類。給人以雄放灑脫,渾厚深沉之感。日期:2017年01月09日 瀏覽:5995次

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